Hay un factor, perfectamente señalado en las reglas del Juego de la Oca que suele pasar desapercibido y que merece la pena poner de manifiesto: determinar el lugar de este mapa simbólico donde habría que ubicar a Compostela. Todos los que han establecido el paralelismo entre el juego y el Camino se han inclinado por identificar la meta del tablero con Compostela (correspondería a la Gloria), obedeciendo totalmente el concepto de la peregrinación oficialmente establecida, en el que Santiago de Compostela es el fin de la peregrinación. Autores como Juan G. Atienza no comparten esta idea y están convencidos de que los que idearon el Juego como una cartografía iniciática (que es de lo que realmente se trata) dejaron bien establecida su intención en este sentido.
Hay una casilla, la de la Muerte, cuya figura suele ser un cráneo con las tibias cruzadas, para la cual las reglas establecen que, quien caiga en ella, tendrá que abandonar el juego o emprenderlo de nuevo desde sus inicios, lo que significa que habrá hecho una partida (en nuestro caso el Camino) totalmente inútil, de nada le habrá servido seguir el recorrido hasta allí ni habrá podido aprovechar ninguna de las enseñanzas adquiridas.
Si aceptamos esto como cierto, y muchas razones parecen asi confirmarlo, Compostela no solo no sería la meta final del peregrinaje, sino que aquellos peregrinos que se conformen con llegar a ella y cumplir los ritos establecidos en este sentido por la Iglesia habrían llevado a cabo un viaje inútil y volver desde Santiago a casa significaría lo mismo que abandonar el juego, con la única opción de regresar al inicio y reemprender de nuevo el Camino, pero esta vez captando el mensaje como es debido que es estar en condiciones de sobrepasar la casilla fatídica de la Muerte y alcanzar esa victoria definitiva que se identifica con la Gloria.
¿Cual es el significado oculto de esta circunstancia, celosamente fomentada con la más estricta discreción por quienes planificaron el factor esotérico del caminar jacobeo? Hay que buscarlo en lo que sucede en Santiago, en lo que allí se indicaba en secreto a los peregrinos, en lo que se les sugería sutilmente que tenían que hacer, rezar y ritualizar.
Muchas leyendas y ritos que surgen desde el mismo momento que se entra en la Ciudad Santa apuntan a la Muerte, con mucha mayor incidencia que todo el resto de la Ruta, aquí la Muerte es dueña y señora de dicha meta, y precisamente para ello existen pruebas y señales por doquier que indican que aquel es el reino de la Muerte, pero ojo no tal y como lo concebimos habitualmente, es decir, como final de todo, sino como paso obligado a otra Realidad.
Borrón y cuenta nueva; en ese factor de trascendencia estaba basada toda la peregrinación, tanto la que se realiza cumpliendo con las normas y ritos exigidos por la ortodoxia como la que se lleva a cabo como una búsqueda de la identidad por parte del peregríno más lúcido. La esperanza de los sencillos creyentes se basa en el perdón de sus pecados. La otra esperanza, la de los buscadores, es el encuentro con los signos de reconocimiento que les abren las vías a una visión distinta y nueva de la Realidad superior. Por lo tanto la meta jacobea supone para unos y otros el inicio de otra vida o para ser mas exactos el inicio de la Vida, tras pasar por experiencias simbólicas más o menos cercanas a la muerte, con su correspondiente cambio radical de las actitudes vitales.
Todas estas consideraciones estás muy bien ilustradas en el libro de Juan G. Atienza "Leyendas del Camino de Santiago (La ruta jacobea a través de sus ritos y leyendas)". Editorial Edaf S.L.U. 2012.
